“人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。”我們都希望生活是充滿愛和善的。但似乎隨便哪一天點(diǎn)開新聞，事實(shí)就會(huì)告訴我們絕非如此。永遠(yuǎn)不要高估人性的善，永遠(yuǎn)不要低估人性的惡。而最深的“人性之惡”，往往存在于你平靜的生活。—— 柴靜

1、一場關(guān)于人性的行為藝術(shù)

1974年，瑪麗娜·阿布拉莫維奇進(jìn)行了著名的行為藝術(shù)表演——“節(jié)奏0”。

她把自己麻醉后綁在了椅子上，旁邊是一張桌子。

桌子上有72種道具，包括玫瑰花、畫筆、口紅以及刀、槍、皮鞭等等。

觀眾可以使用任何一件物品，對(duì)她做任何他們想做的事。

最初，好奇的人們只是試探，有人用口紅在她的臉上亂涂亂畫，也有人幫她沖洗……

 

 

當(dāng)意識(shí)到這些行為不會(huì)被制止譴責(zé)，人們開始變本加厲。

人們發(fā)現(xiàn)無論如何擺布，阿布拉莫維奇都不作任何反擊。

在真的意識(shí)到自己可以為所欲為后，有人剪開了她的衣服，然后往她身上吐痰，有人把玫瑰花上的倒刺粗暴地扎在了她的身體，人們變得越來越瘋狂。直到有一個(gè)人用上了膛的手槍頂住了她的頭部， 最終被群眾阻止。

這次的行為藝術(shù)持續(xù)了六個(gè)小時(shí)，在被人施暴的過程中，阿布拉莫維奇內(nèi)心充滿了恐懼，但她始終沒有做出身體上的反應(yīng)。結(jié)束后，她站起身來走向人群，人們四散逃跑。

 

 

阿布拉莫維奇哭著說：“這次經(jīng)歷讓我發(fā)現(xiàn)，一旦你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠(yuǎn)了。”

人性的深處，藏著一些不堪入目的東西，一旦有了合適的土壤，就會(huì)蔓延生長。

2、現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于人性的考量

對(duì)于心胸狹窄的人，“我得不到的，就要?dú)缃o你看”，必要你死我活才是結(jié)束。

2016年發(fā)生在四川農(nóng)村的一個(gè)新聞，可謂觸目驚心、令人唏噓不已，而究其原因，不過是“嫉妒”二字。

來自四川自貢正義村的一對(duì)夫婦，40多歲連喪4子，兒子都死狀凄慘。他們經(jīng)歷了地獄般悲痛的十幾年。 1996年大兒子搶救無效死亡;2003年二兒子口吐白沫而亡;2004年三兒子也同樣夭折;即使妻子一刻不落地照看小兒子，2008年孩子還是出現(xiàn)同樣癥狀死亡。

在外活蹦亂跳的孩子，回家就暴斃身亡，當(dāng)所有的外界因素被排除，只剩下一個(gè)原因：人禍。經(jīng)過法醫(yī)驗(yàn)尸，警察調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兇手是同一個(gè)屋檐下的嫂子。

因?yàn)榧刀市∈遄蛹疑鷥鹤樱约荷囊恢倍际桥ⅲ@12年里，嫂子用急性毒鼠藥先后將4個(gè)孩子殺害。每次下手后，她都裝作若無其事，仍然和小叔子一家生活在一個(gè)屋檐下。就這樣過了十幾年。

3、“破窗效應(yīng)”和“斯坦福實(shí)驗(yàn)”

犯罪學(xué)中有一個(gè)理論叫“破窗效應(yīng)”，意思是如果環(huán)境中的不良現(xiàn)象被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲。

1969年，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家菲利普·津巴多進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。

他找來兩輛一模一樣的汽車，把其中一輛車的車牌拆掉，并打開頂棚，遺棄在紐約貧民社區(qū)的街頭，另一輛完好無損的停放在中產(chǎn)階層的社區(qū)。

不到10分鐘，有路人對(duì)停在貧民社區(qū)的那輛車進(jìn)行偷竊，把電池、散熱器等值錢的東西拆下來帶走。再接著，有人刮花車身 、敲碎玻璃。3天之后，車子變成一堆廢鐵，連小孩都去糟蹋，而停在中產(chǎn)階層社區(qū)的那輛車一直完好無損。

是因?yàn)樯鐓^(qū)不同，人的素質(zhì)不同嗎?

一周后，研究人員敲碎了另一輛車的玻璃，僅僅幾小時(shí)，車子便遭遇了類似的命運(yùn)。

如果有人砸爛了路邊的玻璃無人理睬，就會(huì)有更多的玻璃被砸爛。如果有人在街道亂丟垃圾無人清理，就會(huì)有更多的垃圾堆積在那里。第一個(gè)施暴的人，就是打破窗戶的那個(gè)人，而有了第一個(gè)，就會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)，愈演愈劣，直到挑戰(zhàn)最惡劣的底線。

幾千年的文明教化，樹立了人的道德底線，可是，把人類退化成動(dòng)物，只需要滿足兩個(gè)條件：周圍的人都在作惡;作惡沒有被制止。

4、“君子不立危墻之下”，永遠(yuǎn)也不要考驗(yàn)人性

知乎里有網(wǎng)友這么說“魚缸好好的，你卻非要拿把錘子去敲，等敲碎了，你卻說‘看吧，它一點(diǎn)都不結(jié)實(shí)’;TA本來和你好好的，你卻非要說分手，當(dāng)TA真的答應(yīng)你了，你卻說‘看吧，你果然不愛我’。”

一個(gè)聰明的女人，不會(huì)找一個(gè)女人去試探自己的男人坐懷不亂，而是讓自己的男人習(xí)慣拒絕除了自己以外的女人來坐懷;一個(gè)聰明的朋友，不會(huì)讓友人在自己與利益中做出艱難的抉擇，而是竭力創(chuàng)造彼此的共同利益達(dá)到互利雙贏。

誠然，人和人是有區(qū)別的，但是，人性和人性卻沒有太大的區(qū)別。皮囊之下，淺探之下，已是鮮血淋漓，深探之下，則是白骨森森的。

在試探人性方面，連萬世師表的孔老夫子都沒給出答案，只能無奈地給出一句——“君子不立危墻之下!”

如果非要試探，得到的結(jié)果，往往是兩敗俱傷。畢竟人性是經(jīng)不起試探的，倘若無法奏效的話，只有兩點(diǎn)原因：一是你給的誘惑不夠大;二是他還真不夠饑渴。

在電影《一九四二》中，富家小姐逃荒時(shí)，堅(jiān)持要帶上自己的寵物貓，“它能吃多少啊，我省一口就有它的了!”

而經(jīng)歷了幾個(gè)月的饑荒，這只當(dāng)初受盡千萬寵愛的貓，已然成了富家小姐果腹的“一口吃食”，此時(shí)的富家小姐只有一個(gè)想法：“我也想喝一口熱湯!”

最后關(guān)頭，她渴求自己賣到妓院里，她明知道這是一個(gè)火坑，可還是義無反顧的要往里跳——她愿意，因?yàn)樗幌牖钪?/p>

《一九四二》里還有一個(gè)比較震撼的鏡頭，只顧吃餅干的女人，已然顧不得在她身上趴著的那個(gè)人了，在這種非常狀態(tài)下，易子而食自然成為常態(tài)。

如果在鐘鳴鼎食的時(shí)候，去試探這位富家小姐，那么她肯定會(huì)以死明志，走入妓院還不如一死了之，留自己清白之身。但是，放在生死關(guān)頭，人的動(dòng)物本性只會(huì)讓她選擇活著。

餓到最后，離死亡很近的時(shí)候，道德感、羞恥感這些人為設(shè)定出來的文明概念，都是浮云，很容易一件一件地卸下，還原成一個(gè)真實(shí)的本性，無異于動(dòng)物，甚至比動(dòng)物有過之而無不及。

人性本來就是具有獸性的，而且與獸性相比，人性有的時(shí)候更為惡劣!人性之惡并非極端個(gè)例，而是我們?nèi)祟惖墓残浴?/p>

5、如何安撫人性的惡魔

孔子有個(gè)弟子叫漆雕開，去當(dāng)官，臨走前對(duì)孔子說：我還不太有把握。孔子很高興，覺得他靠譜。

一個(gè)靠譜的人，永遠(yuǎn)不會(huì)高估人性，不會(huì)拿一時(shí)的情緒當(dāng)永久的法則。對(duì)自己越了解，對(duì)人性越了解，就越清楚情緒的無常。要駕馭情緒，得先懂得它的無常。

魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》曾寫過“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的。然而我還不料，也不信竟會(huì)兇殘到這地步。”

人類是世界上最貪婪的生物，人人心中都住著一只被定義為“惡”的猛獸，千年來的人類文明，逐漸將這只猛獸馴化并關(guān)入“法律”的籠子，讓人看起來和善、體面、文明，法律的牢籠從不管你到底有多好，它時(shí)刻限制著“你不能有多壞”。

即便如此，人類社會(huì)仍有惡意不斷流出，杭州保姆縱火案、南京南站小女孩被親人猥褻案……如此多的事實(shí)提醒著我們：盡管有法律的牢籠，我們?nèi)孕杈枞诵裕肋h(yuǎn)也不要考量這只“困獸”，到時(shí)越籠而出，倒霉的還是我們!

親密如手足，陌生如路人，都可因惡意做出令人發(fā)指的事來。不加克制的惡意，最終造成的傷害，我們都無力承受。人性本就如此丑陋，根本無需試探!

人性本惡，但我們可以安撫，并努力習(xí)得善良。我們唯一能做的，就是認(rèn)識(shí)到人性的不確定性，以及情境的強(qiáng)大力量，不要盲目自信，對(duì)自己可能犯錯(cuò)誤保持警惕，盡量不讓自己“暴露”在不受控制得人性之下，身處“險(xiǎn)境”。

許多年后，假如有人問我，當(dāng)年你為社會(huì)做過的貢獻(xiàn)是什么?我會(huì)說：我傳播了很多充滿人性、良知、散發(fā)著正義光芒的文字，我拒絕了與邪惡同污合流。

——這句話，據(jù)說是柴靜說的，無從考證，但說得好